Midrash su Pirkei Avoth 3:8

רַבִּי דּוֹסְתַּאי בְּרַבִּי יַנַּאי מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כָּל הַשּׁוֹכֵחַ דָּבָר אֶחָד מִמִּשְׁנָתוֹ, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ד) רַק הִשָּׁמֶר לְךָ וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד פֶּן תִּשְׁכַּח אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ. יָכוֹל אֲפִלּוּ תָקְפָה עָלָיו מִשְׁנָתוֹ, תַּלְמוּד לוֹמַר (שם) וּפֶן יָסוּרוּ מִלְּבָבְךָ כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ, הָא אֵינוֹ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ עַד שֶׁיֵּשֵׁב וִיסִירֵם מִלִּבּוֹ:

R. Dostai, figlio di R. Yannai, dice nel nome di R. Meir: Se uno dimentica anche solo una cosa del suo apprendimento [perché non lo ha esaminato], la Scrittura glielo calcola come se fosse responsabile della sua anima [ poiché poiché se ne dimentica, viene per consentire ciò che è proibito e per creare un ostacolo. E la sua riluttanza è considerata deliberatamente. Oppure, è responsabile della sua anima perché quell'apprendimento era la sua protezione, e ora che l'ha dimenticato, non è più protetto], essendo scritto (Deuteronomio 4: 9): "Abbi solo attenzione a te stesso e presta attenzione alla tua anima estremamente, per non dimenticare le cose che i tuoi occhi hanno visto. " Potrei pensare che sia stato così anche se il suo apprendimento lo ha "superato" [cioè, anche se è stato difficile per lui e per la sua difficoltà se lo è dimenticato]; è quindi scritto (Ibid.): "e affinché non si allontanino dal tuo cuore tutti i giorni della tua vita"— Non è responsabile per la sua anima se non si siede e (deliberatamente) li rimuove dal suo cuore.

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